Zettelkästen Лумана в культурологических исследованиях. ч.3

В трех частях. Часть третья

Это адаптированная для Интернет версия моей журнальной статьи. В данную версию добавлены гиперссылки, заголовки, дополнительные комментарии и картинки, чтобы этот лонгрид был дружелюбней.

Первая часть ☞ здесь ⎹ Вторая часть ☞ здесь

---

Zettelkästen в цифровую эпоху

Очевидно, что именно эта гипертекстовость и является отличительной особенностью Zettelkästen. Как отмечал Луман, «Каждая заметка - это только единичный элемент, который получает свое качество только от сети ссылок и обратных ссылок в системе. Заметка не подключенная к этой сети, теряется в картотеке, забывается картотекой»¹.

Сегодня существует множество компьютерных приложений, позволяющих создать электронный аналог Zettelkästen Лумана. Такие приложения как Zkn3 и Synapsen стремятся воспроизвести в цифре аналоговый вариант картотеки. Приложения Zettlr, The Archive, Zetteldeft (на базе Emacs), Tiddlywiki, Obsidian, Logseq и др. пытаются модифицировать изначальную технику Лумана. Гибкость и простота системы позволяют реализовать ее во множестве вариаций. Полный список приложений, так или иначе ассоциирующихся с Zettelkästen, уже сегодня насчитывает несколько десятков.

Естественно, цифровые программы существенно расширяют возможности изначальной системы. К услугам пользователя мгновенный поиск текста с нужным понятием, автозамена, фильтрация по критериям. Работа с папками и тегами в цифровой среде тоже принципиально иное. Очевидно, что техника Лумана нуждается сегодня во вдумчивой ревизии. Однако для начала следует досконально изучить ее оригинальную версию и понять, какие элементы являются ключевыми для построения творческой работы.

Можно ли способствовать серендипности?

Это возвращает нас к вопросу о серендипности. Каким образом Zettelkästen обеспечивает исследователя «странными сближениями»?

Очевидно, что сама анатомия картотеки способствует неожиданным находкам. В технике Лумана это бесконечно ветвящаяся сеть, похожая на переплетающиеся корни деревьев. Идеи бросают отростки в разных направлениях. Появляются карточки с замысловатыми номерами, такими как, например, этот: 57,4e7b4fa.

Здесь подходит слово ризома, популярное в постмодернистской философии.

Как писал Умберто Эко в «Заметках на полях имени розы», «Абстрактная модель догадки – лабиринт. <...> Ризома так устроена, что в ней каждая дорожка имеет возможность пересечься с другой. Нет центра, нет периферии, нет выхода. Потенциально такая структура безгранична. Пространство догадки – это пространство ризомы»².

Именно ради этого эффекта Луман, вероятно, и отказался от тематической организации архива. Одно хранилище использовалось для всего, чтобы обеспечить буквальное сталкивание и перемешивание идей. Сами ссылки не только маркировали имеющиеся связи, но и помогали обнаружить новые. Один из исследователей творчества Лумана – Маркус Краевски – отмечает, что «Незаметные, но регулярно поставленные гиперлинки производят обильные решения, а комбинаторная логика превращает эксцерпты в систему зависящих друг от друга доводов»³.

Справедливости ради нужно заметить, что свойство серендипности характерно не только для лумановской техники. Любая картотека позволяет исследователю удерживать в поле внимания разные факты и проводить параллели. Советский ученый и методолог Генрих Саулович Альтшуллер в одной из работ писал, что «Хорошая картотека – не только “блок памяти”. Собранные вместе факты, сведения и т.п. с какого-то момента вступают во взаимодействие. При этом выявляются новые закономерности, появляются новые идеи. Картотека выполняет роль своеобразного реактора, в котором сталкивается и взаимодействует информация»⁴.

Луман утверждал, что через несколько лет усердной работы с картотекой происходит ее качественная трансформация. Zettelkästen становится альтер эго, компетентным собеседником, коммуникационным партнером.

Для того чтобы возник комулятивный эффект и количество перешло в качество, необходимо соблюдение нескольких условий:

1. В картотеке нужно собрать достаточно много материала;

2. Между карточками необходимо выстроить осмысленные связи;

3. Материал должен быть максимально разносторонним.

Последний пункт требует междисциплинарного характера каротеки и, похоже, является критическим для обеспечения серендипности.

Справедливым в связи с этим кажется замечание Ганса Селье о круге чтения ученого: «Чем больше вы знакомитесь с литературой, не имеющей прямого отношения к вашей специальности, в том числе с философской и художественной, тем более обостряется ваша способность к значимым открытиям»⁵.

Селье дает свои наставления будущим физиологам, но для представителей гуманитарных специальностей они тем более справедливы.

Сходным образом о междисциплинарном характере картотеки как основе серендипности пишет Чарльз Миллс: «Воображение часто начинает активно работать, когда в наше поле зрения попадают два вроде бы ничем не связанных между собой элемента, которые затем оказываются вместе, и между ними обнаруживаются неожиданные связи»⁶.

В культурологических исследованиях потенциал картотек сложно переоценить. Здесь мы видим идеальное совпадение формы и содержания, круга задач и средств их решения. В своем Zettelkästen Луман размышлял о темах близких для культурологии и наглядно продемонстрировал, как с помощью картотеки осуществляются счастливые находки и совершаются открытия. Остается надеяться, что значимость этой темы отразится в ближашее время и в материалах культурологических конференций, и – что еще важнее – в программах учебных курсов.

1. Luhmann N. Kommunikation mit Zettelkästen. Ein Erfahrungsbericht // Öffentliche Meinung und sozialer Wandel. Für Elisabeth Noelle-Neumann. – Opladen : Westdeutscher Verlag, 1981. – S. 225

2. Эко У. Имя Розы. Роман. Заметки на полях «имени Розы». Эссе. – СПб. : Симпозиум, 2000. – С. 628–629

3. Краевски М. Коммуникация с бумажными машинами: о картотеках Никласа Лумана // Логос. – М., 2010. – No 1. – С. 160

4. Альтшуллер Г.С. Теория и практика решения изобретательских задач / под ред. Г.С. Альтшуллера. – Горький, 1976.

5. Селье Г. От мечты к открытию: Как стать ученым. – М. : Прогресс, 1987. – С. 324

6. Миллс Ч.Р. Социологическое воображение. – М. : Издательский дом NOTA BENE, 2001. – С. 228